불교의 네 봉인

티베트 불교의 가르침

번역가이자 교사인 Michael Lobsang Tenpa는 자신의 퀴어 존재라는 렌즈를 통해 네 개의 물개를 탐구합니다.

인도-티베트 문헌 전통에서 네 개의 인장(Skt. caturmudrā, T. phyag rgya bzhi) 또는 티베트 구전 전통의 dom Shhi는 불교임을 표시하거나 인증하기 위해 관점이나 가르침에 필요한 네 가지 특성입니다. 이 인장은 계율을 통해 우리를 불교도로 만드는 세 가지 보석에 피난처를 두는 것과는 반대로 불교도로서의 우리의 견해를 표시합니다. 티베트 승려들은 10대 시절 네 개의 인장을 짧은 공식으로 외웁니다.

모든 복합적인 것들은 무상합니다.

오염된 모든 것은 괴로움(불만족)입니다.

모든 현상은 공허하고 이타적이다.

열반은 진정한 평화입니다.

나가왕 사가라(Sagara King Sāgara)의 질문(Sagaranagarajapariprccha)을 포함하여 붓다에 관한 여러 출처에서 이 네 가지 진술을 언급합니다. 그것들은 팔리어와 산스크리트 통찰 명상 전통에서 본질적인 역할을 하는 존재의 세 가지 표시인 무상, 고, 무아와 밀접하게 관련되어 있습니다. 네 가지 중 마지막 인봉은 궁극적으로 고통이 끝날 것이라는 희망을 주지만, 우리는 처음에 처음 세 인봉과 씨름해야 합니다.

불교 추종자를 뜻하는 티베트어인 낭파(nangpa)는 "내부자"를 의미하며, 이 네 개의 봉인이 우리의 인식에 스며들어 자연적인 요소가 되기 시작할 때에만 우리가 진정으로 불교 세계관의 울타리 안에 살고 있음을 의미합니다. 진짜 도전은 네 개의 인장을 개념적으로 이해하는 것이 아니라 그것을 우리의 모든 다면적인 정체성, 도전, 드라마, 꿈, 열망과 함께 우리 존재에 적용하는 것입니다. 우리는 우리 삶을 구성하는 모든 개별 실과 매듭을 더 명확하게 보기 위해 일상 생활의 구조에 대해 네 개의 인장을 측정해야 하며, 그런 다음 그것들이 넓고 해방된 인식의 바다에 용해되도록 해야 합니다. 물론 말보다 쉽습니다.

우리의 존재를 깊이 들여다보는 것은 우리 자신을 다양한 배경, 성별, 문화, 성적 지향, 세대의 존재로 보는 우리의 전통적인 현실에 대해 동정심이 생기지 않을 것입니다. 퀴어 수련자이자 출가자인 내가 나의 주요 멘토 중 한 명인 초키 니마 린포체(Chokyi Nyima Rinpoche)가 준 네 개의 봉인에 대한 가르침을 해석할 때 매우 강력하게 경험한 것은 상대적 정체성과 보편적 진리의 이중성이었습니다. 그는 네 개의 인에 대해 일반적인 방식으로 말했지만, 그의 말은 내가 가지고 있는 역할과 꼬리표가 어떻게 그 자료에 대한 예시 역할을 하는지에 대한 심오한 개인적 성찰의 여지를 남겼습니다. 우리의 전통적인 정체성에서 우리는 처음 세 개의 인장을 더 정확하게 봅니다. 그런 이해를 바탕으로 우리는 네 번째 인장을 사용하여 뒷면을 봅니다. 때로는 관습을 초월하면서도 분리할 수 없는 공허함과 광채의 분리할 수 없는 결합으로 설명되기도 합니다.

무상함이 모든 복합적인 사물에 퍼져 있다는 말을 듣는 것은 그것이 사실이 아니기 때문이 아니라 사실이기 때문에 어려운 일입니다. 만약 세상이 퀴어 개인들에게 종종 그러하듯이 거부감으로 우리를 깊게 상처 입혔다면, 우리의 소수의 사랑스러운 연결고리조차 빼앗길 것이라는 것을 어떻게 받아들일 수 있습니까? 우리가 그러한 연결을 찾는 데 사용했고 평화를 이루기 위해 그토록 열심히 일해 온 몸과의 불가피한 분리를 어떻게 받아들일 수 있습니까? 우리는 모든 관계, 심지어 우리의 삶까지도 끝날 것이라는 사실을 본능적으로 부끄러워합니다.

저항에도 불구하고 우리는 우리 삶의 조각들을 하나로 묶고 있는 실이 필연적으로 끊어지고, 새로운 것이 형성되고, 그런 다음 다시 물질, 에너지 및 인식의 또 다른 구성으로 대체된다는 것을 알고 있습니다. 슬픔을 느끼지 않고 이것을 느끼고 아는 것은 쉽지 않지만, 무상함을 숙고하는 것은 어느 정도의 슬픔을 불러일으키게 되어 있습니다. 즉, 영속성에 대한 배고픈 집착, 겨울왕국의 엘사 여왕처럼 될 수 없는 우리의 무능력에 대한 실망, 그리고 단순히 "그냥" 간다."

나는 변화의 자연스러움을 의도적으로 그리고 지속적으로 스스로에게 상기시키기 때문에 무상함을 견딜 수 있을 뿐입니다. 계절이 바뀌듯이 나 자신의 삶도 끝없이 변화의 순환을 겪게 될 것입니다. 나는 그 모든 것의 자연스러움에서 위안을 찾을 수 있고 서투르더라도 계속해서 굴러갈 수 있습니다. 이것이 첫 번째 봉인에 대한 단순한 이해처럼 보일 수도 있지만, 아마도 라마 툽텐 예셰(Lama Thubten Yeshe)가 말했던 것처럼 "충분하다"고 할 수 있습니다. 내 취약한 퀴어 마음을 떠다니게 하기에 충분합니다. 아직 빛나는 깨달음은 아니지만 확실히 아직 살아 있습니다.